如魚得水的性生活，是要男女雙方不斷學(xué)習(xí)。甚麼時候該采用甚麼態(tài)度游戲，也是學(xué)問。正確地選擇性游戲，不但可增加樂趣，也可以“做”得更健康。

一、愛情游戲

夫妻可以共同閱讀一些愛情作品，根據(jù)故事情節(jié)自己扮演里面的主人公，在臥室內(nèi)演出。也可以自己編造故事或根據(jù)雙方的戀愛經(jīng)歷來演出，這更能引起 雙方的興趣。這些“酸甜苦辣咸”的愛情體驗，可以加深夫妻對人類愛情的理解，珍惜雙方美好的感情，在興致高昂之時，一旦一方提出性要求，另一方往往會積極 地響應(yīng)。

二、嬰兒游戲

夫妻雙方可以假裝成兒童，非常“好奇”地查看對方的身體和性器官；也可以像嬰兒似地喃喃自語，激發(fā)對方的母愛或父愛，丈夫可以像個兒子似地躺在 妻子懷里“任性、使壞和撒野”，撥弄和吮吸妻子的乳頭。對于沒有孩子的妻子來說，丈夫的吮奶使她把對未來孩子的渴望融化為對丈夫的一片柔情，對已有孩子的 妻子來說，丈夫嘴唇的溫柔觸摸喚起了她心中過去喂養(yǎng)孩子時的種種快樂的回憶。

妻子可以像個女兒似地撲向丈夫的懷抱，撒嬌使小性子，尋求“保護和安全”，這樣可以使丈夫產(chǎn)生被需要的滿足，激起對對方的保護欲和疼愛之情。妻 子還可以做一些嬌媚的動作，勾起丈夫的性興趣。對此，我國古人總結(jié)說，女子一有媚態(tài)，三四分姿色可抵六七分。讓人思之不倦、舍命相從的女人，往往都有一種 “媚態(tài)”。

 三、動物游戲

夫妻模仿動物嬉戲、打鬧、性交的動作，輪流演給對方看，借此引起對方的哈哈大笑，松弛因其他事由而繃緊的神經(jīng)，保持一種輕松愉快幽默的心境。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的《合陰陽》一書，論述了十種模仿動物嬉戲的性交的動作，并稱之為“十節(jié)”。

這十節(jié)，是古代仿生學(xué)在房事生活中的具體運用。它認為這十種動作既可以用來嬉戲調(diào)逗，也可以模仿其姿態(tài)進行性交?？梢姽湃搜芯糠恐行g(shù)既要使其科學(xué)化，又要使其藝術(shù)化、娛樂化。這是中國古人對世界性文化的 重要貢獻。西方人對此非常推崇，紛紛把它作為更新夫妻性愛的重要方法。享有盛名的美國金西性研究所的一位研究者告訴我，中國人現(xiàn)在熱衷于翻譯介紹西方的做 愛術(shù)，其實這些人可能不知道，西方一些專家經(jīng)過考證后認為，這些做愛術(shù)中的一半以上的內(nèi)容最早來源于中國古代的房中術(shù)。

四、幻想游戲

人與動物的差別就在于人有想象力。性生活中若缺乏了幻想，性行為只能淪為一系列單調(diào)乏味的機械化動作。因此，夫妻可以把對方幻想為熱戀中的情 侶，或一見鐘情的陌生男女，做著各種動作挑逗對方。但夫妻雙方應(yīng)樹立這樣的信念：“淫”只存在于婚外無恥的亂交之中，夫妻性愛無“淫”可言。早在20世紀(jì) 初，著名的性醫(yī)學(xué)家海密爾頓就告訴我們：“無論何種性的戲耍方式；就心理的立場說，是沒有禁忌的。夫妻之間，一切相互的親昵行為是沒有不對的。

夫妻在做性游戲時，要注意一點：不要在做之前和之中想著把它引向性交活動。因為一旦有了這種心理，做起來就會心不在焉，就想盡快結(jié)束性游戲，就 使對方有種被利用的感覺。性游戲可是性交的“前奏”，也可以是性活動的“獨奏”。雙方應(yīng)把注意力集中在快樂親密的情感體驗中，而非時刻關(guān)心它是否會帶來性 交。當(dāng)一方?jīng)]有性交愿望時，另一方應(yīng)把它當(dāng)成一種獨特的性體驗，不能強求對方；當(dāng)雙方情致高昂時，性交則會水到渠成?？傊磺幸樒渥匀?，只重視其過程 而非結(jié)局。

 五、裸體游戲

夫妻雙方赤裸全身，要么在輕柔浪漫音樂的伴奏下，跳著裸體舞蹈；要么相擁而臥說著情話，相互撫摸身體；要么進行下棋比賽，輸一盤脫一件衣服；還可以在柔和的燈光下，準(zhǔn)備一些酒菜，邊吃喝邊聊天，聊天的時候別讓眼睛閑著。需要的時候，為她撩撩發(fā)梢，幫他抹去唇邊殘留的菜屑?；蛟S這只是一個純談心的夜晚，或許是一夜纏綿。