醫(yī)藥的真相:顛覆傳統(tǒng)醫(yī)藥觀念 終結(jié)傳統(tǒng)醫(yī)藥理論(二)(6)
核心提示: 醫(yī)生們期望獲得成功,如同期望自己能對(duì)別人有所幫助一樣,都在醫(yī)藥領(lǐng)域拼命吶喊,“盡可能熱衷于主張醫(yī)療領(lǐng)域的權(quán)利”。霍爾姆斯認(rèn)為,醫(yī)藥帶來(lái)的害處多于帶來(lái)的好處,這一觀點(diǎn)是獨(dú)特的。還有塞繆爾?哈內(nèi)曼,一個(gè)德國(guó)醫(yī)師,比霍爾姆斯大50歲,在18世紀(jì)末的時(shí)候,描述了他對(duì)已有的藥品的認(rèn)知,即它們是有害的:
2.鴉片是如何發(fā)揮作用的(7)
我們現(xiàn)在對(duì)鴉片劑的恐懼,部分原因來(lái)自于我們對(duì)毒品宣戰(zhàn)帶來(lái)的負(fù)面影響。運(yùn)送古柯葉子的懲罰跟運(yùn)送可卡因的處罰一樣;高度聚焦于嗎啡,對(duì)待嗎啡的態(tài)度,跟對(duì)待未經(jīng)處理的夢(mèng)之花罌粟乳膠一樣。所以,強(qiáng)壓之下鴉片顯得珍貴。如果你打算冒險(xiǎn)生產(chǎn)并非法運(yùn)送毒品,你的興趣會(huì)在于將它們盡可能地濃縮。這樣,毒品經(jīng)銷商們面臨的法律危險(xiǎn)轉(zhuǎn)變成它們的消費(fèi)者的心理危險(xiǎn)。海洛因想方設(shè)法進(jìn)入每一個(gè)城市,然而,那些貫穿人類歷史過(guò)程中的味道相對(duì)淡一點(diǎn)兒的東西——罌粟茶、家制的鴉片酊,都已經(jīng)不復(fù)存在了。關(guān)于罌粟,我們剩下的只是由罌粟的外貌而引起的對(duì)它的喜愛(ài)了。
醫(yī)生們何以能持續(xù)開(kāi)出會(huì)殺死他們的病人的處方用藥?醫(yī)藥這一行業(yè)何以能夠繼續(xù)下去?盡管會(huì)引起損害,但醫(yī)生們何以能保持醫(yī)生是對(duì)病人有幫助的這樣的名聲?
19世紀(jì),波士頓內(nèi)科醫(yī)生奧利弗?溫戴爾?霍爾姆斯認(rèn)為他找到了答案。人們最渴望的東西是他們所信任的,他們?cè)敢鉃榇烁冻龈甙旱拇鷥r(jià):
為了恢復(fù)健康,挽救生命,沒(méi)有什么事兒人們不愿意做,沒(méi)有什么事兒人們沒(méi)有做。他們?nèi)淌苤凰€(gè)半濕,被煤氣煮得半熟,被燒到下巴,像奴隸一樣被滾燙的鐵烤焦,像鱈魚(yú)一樣被刀弄褶,被針刺穿它們的肉,被篝火熏烤它們的皮,人們咽下所有的憎惡,為這一切埋單,仿佛被烤得吱吱響、被剝落都是昂貴的特權(quán),仿佛被弄得起水泡是一種祝福,被放血是一種奢侈。
今天,幾乎沒(méi)有藥品用起來(lái)是如此的艱難,但卻什么作用也不起。醫(yī)藥的建立,是基于病人獲得幫助的渴望以及醫(yī)生想要幫助病人的愿望。這些愿望超過(guò)了理性。無(wú)所作為或者承認(rèn)什么都不能做的困難,是勢(shì)不可擋的。就像政客,他需要被人們看見(jiàn)他在為有關(guān)問(wèn)題做點(diǎn)兒什么——任何事兒,盡管實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題超出了他的控制能力,醫(yī)生也被迫裝腔作勢(shì)騙人。不管是醫(yī)生還是政客,當(dāng)他們開(kāi)始相信他們自己的幻覺(jué)的重要性的時(shí)候,危險(xiǎn)就來(lái)了。人們需要自信的、可靠的、能提供治療方案的醫(yī)生。讓人們產(chǎn)生信任的自信,會(huì)以某種方式融入醫(yī)生的性格。勸說(shuō)人們相信你的診斷是基本的——如果人們開(kāi)始感到被關(guān)懷,感到聽(tīng)從你的建議是足夠安全的,或者至少是被你的建議所撫慰——如果你首先能讓自己信服的話,那么,勸說(shuō)病人相信你總是最容易的事情。
2.鴉片是如何發(fā)揮作用的(8)
西德納姆寫(xiě)道:“就激進(jìn)治療而言,總之是完美的,任何病人都可能由此而免受對(duì)疾病的治療。這像真理一樣,位于一口井的底部。本質(zhì)內(nèi)部的凹槽是如此的深,以至于我知道這不是某人在某時(shí)能將本質(zhì)之根帶到上面見(jiàn)到陽(yáng)光。”這是一個(gè)良好的建議,但卻不是一個(gè)被嚇壞了的病人想要聽(tīng)到的那種建議。病人需要有人提供給他信心和希望,而不是對(duì)懷疑的無(wú)畏。
弗朗西斯?培根,以及在他之后的其他人,逐步提出了今天被我們稱之為科學(xué)方法的東西,但他們提出的不是使用滴液管的方法,也不是穿白大褂在實(shí)驗(yàn)室工作的原則。他們提出精神工具對(duì)特定類別的實(shí)驗(yàn)設(shè)備沒(méi)有任何用處。新聞?dòng)浾哒劦降?ldquo;科學(xué)家”,仿佛是與我們其他人不同的物種,而不是任何一個(gè)人,他(她)想要通過(guò)檢驗(yàn)的方法來(lái)使他的(她的)信條更加精確。為了盡可能多地獲得水花,逐步實(shí)驗(yàn)各種不同形狀的石頭以及扔石頭的角度,那么,一個(gè)向池塘的水面上扔石頭的孩子就是在熱衷于某種科學(xué)。如果不去檢驗(yàn)他的理論,那么即使是一個(gè)留著大胡子,持有博士學(xué)位,使用復(fù)雜機(jī)器的人,他從事的也不是科學(xué)。
為了了解研究世界的最好方式,弗朗西斯?培根試圖解開(kāi)人們?yōu)槭裁唇?jīng)常把事情搞錯(cuò)的原因,那就是在頭腦中既有路線的指引下,我們遠(yuǎn)離了本原。在16世紀(jì)末17世紀(jì)初的時(shí)候,培根取得了不確定的一小步。他將富于想象力的思維與某種不同的精神活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái),這種精神活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生看起來(lái)像真的那樣的錯(cuò)覺(jué),還會(huì)把這當(dāng)成正確的。對(duì)培根來(lái)說(shuō),對(duì)真理的熱愛(ài)是真的,他對(duì)他的頭腦中那些干擾他認(rèn)識(shí)真理的東西的恐懼,也是真的。
人類的理解中現(xiàn)在已經(jīng)擁有的,并已經(jīng)在那兒扎根的那些謬論和錯(cuò)誤概念,不僅困擾著人的思維,使得真理很難找到入口,而且即便是入口找到了,它們也會(huì)再次……遇到我們并困擾我們,除非人們被預(yù)警這些危險(xiǎn),加強(qiáng)自我就如同防止被暗殺一樣。
培根說(shuō),我們的思維有在根本不存在秩序的地方觀察秩序的習(xí)慣,有建立聯(lián)系的習(xí)慣,是因?yàn)樗季S要求我們建立聯(lián)系,而并不是因?yàn)橛凶C據(jù)表明存在聯(lián)系。因?yàn)槟承┙Y(jié)論在我們看起來(lái)比其他的結(jié)論更好,我們用個(gè)人的偏見(jiàn),遮蔽了我們的思維,推著我們遠(yuǎn)離了純粹的真理。措辭也是要緊的,我們把事物弄錯(cuò),只是因?yàn)槲覀冊(cè)诒磉_(dá)的時(shí)候胡亂對(duì)付了。這樣,我們用來(lái)修飾事物的那些短語(yǔ)帶來(lái)的模糊和困惑,溢進(jìn)我們的思想。接下來(lái),還有由成功、教育以及爭(zhēng)論所導(dǎo)致的錯(cuò)誤,錯(cuò)誤的流行和吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它們的真實(shí)價(jià)值。爭(zhēng)論中的獲勝方不一定是持有真理的一方,而是善辯的一方。
2.鴉片是如何發(fā)揮作用的(9)
培根如此說(shuō)這些精神上的錯(cuò)誤:
在人性本身,在部族,在人類,都有基礎(chǔ)。人的理性是衡量事物的尺度,這是個(gè)錯(cuò)誤的主張。相反,所有的感知以及思維的理性,都是根據(jù)個(gè)人的衡量的尺度,而不是根據(jù)宇宙的尺度。人類的理解像是個(gè)哈哈鏡,它通過(guò)不規(guī)律地接收光線,來(lái)使事物扭曲、變色,這是事物本身與不規(guī)律光線相混合的結(jié)果。
科學(xué)提供了一個(gè)體系,由此,人們能夠?qū)⒆约簭幕靵y之中救贖,抵制錯(cuò)誤。沒(méi)有什么完美的方式能夠避免精神領(lǐng)域的錯(cuò)誤,這種錯(cuò)誤較疾病還要多一些。我們最好如希望的那樣能清晰地意識(shí)到,錯(cuò)誤不可避免地會(huì)出現(xiàn),要用檢驗(yàn)和試驗(yàn)的辦法,不斷將錯(cuò)誤清除。
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責(zé)任編輯:蕓兒
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