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中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景

2010-07-23 11:32 來源:中國醫(yī)藥營銷聯(lián)盟 我要評論 (0) 點擊:

核心提示:中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同,很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”,“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢?中華文明崇尚“德”,歷來

中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同,很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”,“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢?中華文明崇尚“德”,歷來。
 
中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別以及中醫(yī)的愿景
 
中醫(yī)與西醫(yī)最大的分別是源于兩套不同的“哲學(xué)”。其文化根源也截然不同,很顯然“中醫(yī)”源自古老的“中華文明”,“西醫(yī)”則源自近代發(fā)展較快的“西方文明”。
 
中華文明與西方文明到底有何區(qū)別呢?中華文明崇尚“德”,歷來以“以德服人”為特征;西方文明崇尚“物”,以攫取最大物質(zhì)利益的掠奪性文化為特色。
 
中醫(yī)和西醫(yī)所循的“科學(xué)研究方法”也不同,中醫(yī)是通過宏觀辯證的途徑,西醫(yī)則通過微觀分析的手段,從而導(dǎo)致了中醫(yī)和西醫(yī)截然不同的兩個理論體系。其實不單在醫(yī)學(xué)研究方面,中華文明與西方文明的許多其它“理論體系”都分別是因循這兩條不同的“研究”途徑而確立的。我們暫時還很難斷定,這兩種不同的思維方式是對各自文明的影響是“因”還是“果”;但我個人看法是“因”的可能性更大。
 
因此我們可以斷定,中醫(yī)、西醫(yī)其實是兩套不同的世界觀所導(dǎo)致的結(jié)果。所以我認(rèn)為根本就不必比較中醫(yī)、西醫(yī)孰優(yōu)孰劣;其實兩者皆博大精深!同時我們通過研究歷史就應(yīng)該知道,在很長的一段歷史時期,中醫(yī)確實是比西醫(yī)先進(jìn)的;而近代因為“微觀分析”的方法不斷取得重大突破,西方文明的“物質(zhì)發(fā)展”包括“西醫(yī)”突飛猛進(jìn),已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步,目前的西醫(yī)確實是比中醫(yī)領(lǐng)先了。但是我仍然相信:中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)展,應(yīng)該是此一時,彼一時。
      
中華文明里有個很樸素的“智慧”謂之“厚德載物”,因此我們也可以知道:因為有“德”,所以載萬“物”,所以有最終的“同化能力”。
 
微觀分析的究物之道,近幾百年來進(jìn)展神速,無所不能其極。不斷豐厚的物質(zhì)利益滿足了人類(特別是西方世界)的“物欲”,甚至唯“物”是先進(jìn),唯“物”是“德”,以“物”蒸“德”。然而我們不免擔(dān)心:微觀分析的究“物”之道最終是否會導(dǎo)致人類誤入歧途?無“德”何以載“物”?
 
人類會否最終進(jìn)入“厚物薄德”的可怕局面?目前世界不可謂不“物豐”,然而當(dāng)今世界卻日益涌現(xiàn)出諸多不可調(diào)和的“矛盾”,比如人類與地球、環(huán)保與發(fā)展、文化的沖突、揭制與反揭制、兩極分化等等“矛盾”。因此我們不禁會產(chǎn)生疑問:這個世界的“德”藏在那里了?這個世界需要何種“文化”去拯救?
 
厚“物”能真有本事去獲得真正的“德”嗎?我是不會相信的。其文明的根源本來就是邪惡的,怎能保證該文明的不衰落?所以我真心地佩服中華民族老祖宗的“智慧”!也佩服源于中華“智慧”的“和諧世界和諧社會”的理念--絕對不亞于“物種起源”和“共產(chǎn)主義理論”的偉大理念。無怪乎“和諧世界”的理論一出臺,無疑是強(qiáng)烈震撼著世界,震撼了諸多“先進(jìn)”列強(qiáng)。
 
中醫(yī)是“和諧”的,世界的“德”藏在中華民族的“智慧”里。“和諧理念”既是原始的,也將是終極的“本來就先進(jìn)”的理念。 所以中醫(yī)應(yīng)該堅持自己的根本思路,不必因為“彼一時”而放棄自己的“理念”。引用一位智者的話:“我們一定要對我們的理念有一個清醒的認(rèn)識,要始終堅持我們的價值觀,一個方法并不在它有多么高深,關(guān)鍵在持之以恒的貫徹執(zhí)行,我們要執(zhí)著的做這一件事不要去左顧右盼,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)我們會一定成功的。 ”
 
我們在學(xué)習(xí)和發(fā)揚外來文化的先進(jìn)的東西的同時,應(yīng)該對我們祖宗的“智慧”充滿信心,才能“洋為中用”;將其精髓的東西化入我們的智慧,也只有如此才能將祖宗的珍貴得“智慧遺產(chǎn)”發(fā)揚光大。其實我們的祖宗早就意識到并已經(jīng)操作起來了,所以才會留給我們?nèi)绱苏滟F的“智慧遺產(chǎn)”,中華文化又是吸收和同化了多少其他文明的精髓,才會達(dá)到今天如此超脫的境界?
 
中醫(yī)是以具有古老歷史的中華文化為根源的科學(xué)。只是國人在近幾百年來外來的“物欲”文化的沖擊下,將祖宗的“遺產(chǎn)”丟得支離破碎,又有多少有識之士真正傳承了祖宗留下的智慧精髓?近代中醫(yī)的發(fā)展確實是落后了,幾乎就是沒什么發(fā)展。然而落后的根源不會在外人身上,落后的根源應(yīng)該就在自己身上;在研究和發(fā)展中醫(yī)科學(xué)的歷程中,現(xiàn)代的中醫(yī)人在想什么?都作出了些什么貢獻(xiàn)?又有幾個現(xiàn)代的中醫(yī)人真正能達(dá)到和超越先人的水平?
 
中醫(yī)是應(yīng)該有大作為的,中醫(yī)人肩負(fù)著發(fā)揚和振興中醫(yī)的使命。還是那句話,現(xiàn)代中醫(yī)人應(yīng)該調(diào)整理念,堅定信心,拿出如崇拜西醫(yī)的熱忱,通過艱辛的科學(xué)的修煉和不懈的努力,超越古人,將祖宗留下的珍貴遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚光大,假日時日肯定能在人類健康事業(yè)上爭得不亞于西醫(yī)甚至更超越的地位。
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