著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家段俊平:韓非子教企業(yè)家如何處勢(shì)和借勢(shì)
韓非子教企業(yè)家如何處勢(shì)和借勢(shì)
作 者:著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家 段俊平
在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)諸子百家的文化現(xiàn)象,雖然從漢代董仲舒開(kāi)始,中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)把以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)作為治國(guó)的正統(tǒng)思想,但其它諸子的學(xué)說(shuō),也沒(méi)有被拋棄,其中以韓非子為代表的法家學(xué)說(shuō)也不自覺(jué)的成為了統(tǒng)治者治國(guó)的工具和方法。法家的治國(guó)理念主要是統(tǒng)治者治國(guó)一定要掌握“法、術(shù)、勢(shì)”的平衡,其中“法”是維護(hù)國(guó)家秩序的根本,“術(shù)”是維護(hù)統(tǒng)治的方法和手段,“勢(shì)”是法能夠執(zhí)行的憑借和基礎(chǔ)。
法家認(rèn)為,君王能夠統(tǒng)治國(guó)家的首要原因并不在于其能力強(qiáng)、品德高,而是由于擁有“勢(shì)”而位尊權(quán)重,舍此,必將功不立、名不遂。所以中國(guó)古代周禮中繁雜的等級(jí)禮儀就是為統(tǒng)治者的“建勢(shì)”和“造勢(shì)”所服務(wù)??鬃拥滦懈邼?,名譽(yù)海內(nèi),但卻要臣服于魯哀公,就在于孔子“非懷其義,服其勢(shì)也”。所以法家代表人物韓非子就說(shuō):“君執(zhí)柄以處勢(shì),故令行禁止。柄者,殺生之制也。勢(shì)者,勝眾之資也”,在這里韓非之把“勢(shì)”看作統(tǒng)治者相對(duì)于被統(tǒng)治者所擁有的優(yōu)勢(shì)或特權(quán),柄是具體而有形的掌握下屬命運(yùn)的生殺大權(quán),勢(shì)則是有形的權(quán)所產(chǎn)生的無(wú)形的影響力。這種影響力是“法”能順利執(zhí)行的很好助力。
心理學(xué)研究證明:對(duì)死亡的恐懼比死亡本身更可怕。勢(shì)是一種比有形的權(quán)更強(qiáng)大的無(wú)形的威懾力量,因?yàn)樗鼰o(wú)形,所以無(wú)孔不入、無(wú)處不在。權(quán)是不能隨便用的,“權(quán)不欲見(jiàn)”,“邦之利器不可以示人”,其作用范圍也很小。“殺雞給猴看”就是用一小范圍的刑罰來(lái)產(chǎn)生大范圍的威懾作用,這正是權(quán)和勢(shì)的完美結(jié)合產(chǎn)生的妙用??偠灾鲹碛械膭?shì)越大、越強(qiáng),獲得的威嚴(yán)、尊敬也越多,一旦失勢(shì),不僅會(huì)失去人君之威嚴(yán),更有性命之憂。(更多有關(guān)中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn),可以參見(jiàn)著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家段俊平先生文章觀點(diǎn))
慎到是法家主要代表人物,他在主張依“法”治國(guó)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)并重視“勢(shì)”。法家思想中關(guān)于“勢(shì)”的理論,慎到發(fā)揮的最淋漓盡致。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代復(fù)雜尖銳的政治斗爭(zhēng)的背景下,勢(shì)的理論得到了充分的發(fā)展和實(shí)踐。所謂“勢(shì)”,即權(quán)勢(shì)。勢(shì)并非單獨(dú)存在的,勢(shì)要依法,而法要借勢(shì)。法與勢(shì)是相互依托的,沒(méi)有法何以保證權(quán)勢(shì),沒(méi)有權(quán)勢(shì),法又不能順利貫徹執(zhí)行。慎到認(rèn)為,重“勢(shì)”與尚“法”有內(nèi)在的聯(lián)系,重“勢(shì)”是為了尚“法”,而尚“法”又必須重“勢(shì)”。
慎到對(duì)勢(shì)有這樣的形容:“騰蛇游霧,飛龍乘云,云罷霧霧,與蛆婦同,則失其所乘也。故賢而屈于不肖者,權(quán)輕也,不肖而服于賢者,位尊也。堯?yàn)槠シ?,不能使其鄰家;至南面而王,則令行禁止。由此觀之,賢不足以服不肖,而勢(shì)位足以屈賢矣。” 重“勢(shì)”是為了重視法律,君主只有掌握了權(quán)勢(shì),才能保證法律的執(zhí)行。慎到把君主和權(quán)勢(shì)分別比喻為飛龍和云霧,飛龍有了云霧才能飛得高,如果云霧散去,飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權(quán)勢(shì),即使像夏桀那樣的昏庸殘暴,命令也能執(zhí)行,即“令則行,禁則止”。如果沒(méi)有權(quán)勢(shì),即使像堯那樣賢德,百姓也不聽(tīng)從命令。所以,慎到反對(duì)“德治”,因?yàn)榉乙幌蛴兄?ldquo;中人之治”的思想,認(rèn)為人的本性正是趨利避害,“德治”不可能使法律貫徹執(zhí)行,會(huì)產(chǎn)生很多弊端。
到了戰(zhàn)國(guó)后期,法家的集大成者韓非繼承并發(fā)展了慎到的“勢(shì)治”說(shuō)。首先,韓非強(qiáng)調(diào)必須集中一切權(quán)力于君主一身。并言:“臣重之實(shí),擅主也。有擅主之臣,則君令不下究,臣情不上通。—人之力能隔君臣之間,使善敗不聞,禍福不通,故有不葬之患也。”“權(quán)勢(shì)不可以倍人,上失其一,臣以為百。故臣得借則力多、力多則內(nèi)外為用,內(nèi)外為用則人主奎。”“國(guó)之利器不可以示人。”由此可見(jiàn),韓非提出君主要絕對(duì)的權(quán)威,不能以下犯上。韓非關(guān)于“勢(shì)”的思想比慎到更前進(jìn)了一步,表現(xiàn)在其“抱法處勢(shì)則治,背法去勢(shì)則亂”的“法”、“勢(shì)”相結(jié)合的思想。依照法擁有權(quán)勢(shì)則天下大治,違背法則權(quán)勢(shì)亦不能維持。掌握權(quán)勢(shì)的人如果能秉公執(zhí)法,法律借助權(quán)勢(shì)產(chǎn)生的威力和效率自然會(huì)更大;反之,帶來(lái)的危害也很大。韓非不僅看到法治需要權(quán)勢(shì)來(lái)依靠,而且認(rèn)為要很好地運(yùn)用權(quán)勢(shì),使其發(fā)揮應(yīng)有的作用還需要法的強(qiáng)有力的手段。
韓非認(rèn)為治理天下的君主從天資上說(shuō)大都為中人,自己的治國(guó)理論就是為這些君主提出的。才能平庸的君主只要能運(yùn)用好抱法處勢(shì),把法治和權(quán)勢(shì)結(jié)合起來(lái)就可以將國(guó)家治理的有聲有色;相反,如果背離法度,丟棄權(quán)勢(shì)就會(huì)天下大亂。按照韓非的觀點(diǎn),一個(gè)理想的、足以控制局面的控制系統(tǒng),其中必須有一個(gè)能決定和支配其整個(gè)系統(tǒng)的控制中心,設(shè)立有這樣一個(gè)控制中心的控制系統(tǒng),是實(shí)現(xiàn)對(duì)組織有效控制的根本條件。法家以國(guó)家治強(qiáng)為目標(biāo),首要之點(diǎn)便是穩(wěn)固君權(quán)。法家主張君主政治代替封建政治,君主集權(quán)便是基本要點(diǎn),因此,強(qiáng)化君勢(shì)是國(guó)家組織結(jié)構(gòu)中的基本點(diǎn)。
法家認(rèn)為,勢(shì)是與法、術(shù)并列的治國(guó)要素之一,而且,勢(shì)還是保證法和術(shù)得以順利實(shí)施的條件。韓非子在《韓非子•功名篇》中的說(shuō)“夫有材而無(wú)勢(shì),雖賢不能治不肖”,意思是說(shuō),一個(gè)人僅有賢能是不夠的,還得有“勢(shì)”,不然就無(wú)法讓不肖者服從,無(wú)法保證組織的良性發(fā)展。所以,一個(gè)組織要想很好地推行既定的制度,就必須要有權(quán)力的保障,而這個(gè)權(quán)力就是“勢(shì)”。同樣,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須具有絕對(duì)的權(quán)威,才能夠順利實(shí)施管理企業(yè)之法與術(shù)。為使企業(yè)制度和企業(yè)文化真正能夠落地,管理者也應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo),利用賦予的權(quán)力,用以身作則和自身的修養(yǎng)來(lái)建立“勢(shì)”,在推行企業(yè)制度時(shí),一定要采用以法為本,還要學(xué)會(huì)“處勢(shì)”與“借勢(shì)”的管理方法。(更多有關(guān)中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn),可以參見(jiàn)著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家段俊平先生文章觀點(diǎn))
作為一個(gè)企業(yè)的管理者,需擁有管理的權(quán)力,更應(yīng)具備領(lǐng)導(dǎo)者的“氣勢(shì)”。如何建立領(lǐng)導(dǎo)者的“氣勢(shì)”,就涉及到了企業(yè)家如何處勢(shì)的問(wèn)題,企業(yè)家要建立威信和氣勢(shì),首先要明白和了解自己所在之位的定位,明確所在管理角色的責(zé)、權(quán)、利。管理者樹(shù)立權(quán)威絕對(duì)不是肆意妄為,驕縱跋扈,更不是借助自身角色任意提拔或懲罰下屬。只是靠“管理者”的頭銜來(lái)管理下屬,不但不會(huì)在員工中形成威望,更會(huì)讓員工“畏”而不敬。管理層應(yīng)按照公司的文化踐行日常工作;管理層應(yīng)明確企業(yè)制度,并以身作則,依照制度行事;管理層應(yīng)鉆研業(yè)務(wù),無(wú)論是管理之道還是公司的業(yè)務(wù)體系,都應(yīng)精通但未必親為;管理層待人要公正,不以個(gè)人喜好論斷,而是依照公司的制度作為下屬工作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),若制度之中沒(méi)有明確,便依照公司價(jià)值觀作為評(píng)判事務(wù)的原則;管理者擅長(zhǎng)溝通,善用制度,獎(jiǎng)懲并濟(jì),在制度面前鐵面無(wú)私,決不妥協(xié)。只有具備了上述因素,才能夠成為一個(gè)好的管理者,成為一個(gè)受員工尊重的管理者。才能建立起“勢(shì)”。
韓非曾深刻地指出,君臨天下,依憑的是勢(shì)。而勢(shì)就如高山頂上的一棵樹(shù),它之所以高高在上,是因?yàn)樗闾じ呱?,憑借高山作基石。這表明,勢(shì)靠位尊權(quán)重而得,勢(shì)也靠造勢(shì)而得。商鞅依靠秦孝公作后盾推行新法,戰(zhàn)無(wú)不勝,但孝公一亡,商鞅就失去了靠山、保障,一旦失勢(shì),便走投無(wú)路。在現(xiàn)代企業(yè)中,企業(yè)文化的建設(shè)、推行以及制度的全員踐行也必需要“借勢(shì)”,借助已經(jīng)樹(shù)立的管理權(quán)威,上行下效。在一個(gè)管理團(tuán)隊(duì)中,管理者身先士卒,嚴(yán)格恪守企業(yè)文化,按照企業(yè)價(jià)值觀作為行事的準(zhǔn)則,并且按照企業(yè)制度規(guī)范自我工作行為,同時(shí)按照制度的原則獎(jiǎng)罰分明,當(dāng)全體管理者能夠成為企業(yè)行為的楷模,全體員工才會(huì)逐步養(yǎng)成正確的工作習(xí)慣,企業(yè)制度和企業(yè)文化才能像空氣一樣滲入到企業(yè)內(nèi)部的方方面面。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中,所以會(huì)出現(xiàn)“有令不行,有禁不止”的現(xiàn)象,重要原因之一就是管理者自身不正,不能以身作則。只有管理者率先垂范,方可服人。在聯(lián)想集團(tuán),任何規(guī)章制度一旦公布就必須堅(jiān)決地執(zhí)行,如果有人違反規(guī)定,就要自覺(jué)地去執(zhí)行懲罰條例,概無(wú)例外。針對(duì)開(kāi)會(huì)常有人遲到的現(xiàn)象,聯(lián)想制定了一個(gè)會(huì)議管理?xiàng)l例,規(guī)定凡有會(huì)議所有的人都不能遲到,遲到者將被要求在前面站上一分鐘,會(huì)議也停下來(lái)奉陪。被罰站的第一個(gè)人是吳文祥,他是柳傳志的老領(lǐng)導(dǎo)、原計(jì)算所科技處處長(zhǎng)。柳傳志對(duì)他說(shuō):“今天,你在這兒站一分鐘,今晚我到你家,給你站一分鐘。但現(xiàn)在你必須罰站,不這樣,今后會(huì)議沒(méi)法開(kāi),所有的人都忙,都有理由遲到。”吳文祥滿臉通紅真的站了一分鐘,出了一身汗,柳傳志也冒了一身汗。柳傳志本人也被罰站過(guò)三次,他自己說(shuō):“其實(shí)不算多,我開(kāi)會(huì)最多,遲到機(jī)會(huì)最多。有一次,電梯壞了,我被困在里面,我拼命敲門(mén),叫人請(qǐng)假,可周?chē)鷽](méi)人,這也是要罰站的。”聯(lián)想從幾百人發(fā)展到上萬(wàn)人的規(guī)模,始終能夠堅(jiān)持執(zhí)行這項(xiàng)規(guī)定,關(guān)鍵就在于領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭遵守紀(jì)律,為員工做出了榜樣。
管理者應(yīng)該用智慧運(yùn)用“勢(shì)”,勢(shì)的存在是為了推行公司制度和文化,而并非逞一時(shí)之快。利用自身所在之“勢(shì)”,以身作則,因勢(shì)利導(dǎo),常抓不懈,才能夠?qū)⒅贫群臀幕钪踩诵摹7抑?ldquo;勢(shì)”是推行“法”的一種工具和手段,企業(yè)管理之“勢(shì)”是貫徹“法”——企業(yè)制度的強(qiáng)大推手,企業(yè)管理者應(yīng)善用管理角色,不斷的“處勢(shì)”和“借勢(shì)”,這樣制度和文化才能進(jìn)一步落地。
作 者:段俊平,著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家,著名書(shū)法家,知名管理學(xué)者,中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟主席,愛(ài)維龍媒咨詢集團(tuán)董事長(zhǎng)。(更多有關(guān)中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn),可以參見(jiàn)愛(ài)維龍媒咨詢集團(tuán)段俊平先生文章)公司網(wǎng)址:www.luckvlong.com;聯(lián)系電話:010-83065151-823;聯(lián)系郵件:hejie@luckvlong.com
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