改革開放以來，經(jīng)過三十多年的打拼，中國已形成企業(yè)家這個群體階層，他們在企業(yè)發(fā)展的過程中，積累了大量的財富，過上了富裕甚至是豪華的生活，可是隨著財富的增加，他們的幸福指數(shù)卻在下降，大多數(shù)企業(yè)家的精神處于迷茫和迷失狀態(tài)。他們中的許多人喪失了奮斗的精神原動力，缺乏了創(chuàng)業(yè)初期的激情，人生變得無聊和空虛，于是出現(xiàn)了許多讓大眾無法接受的行為，比如追明星，比如豪賭，比如吸毒，還有的向娛樂明星一樣整天不務正業(yè)，混跡于名利場，這些都給社會造成中國富人都為富不仁的印象，更加劇了中國人仇富的社會形態(tài)。很多中國企業(yè)家為什么感到不幸福，其實這是中國企業(yè)家群體精神迷失和沒有終極皈依處造成的。

 中國大多數(shù)企業(yè)家群體會其實不僅感到不幸福，還對未來充滿恐懼和缺乏安全感？這其中答案固然很多，諸如中國目前的制度和社會價值導向等原因，但有一點往往是被我們忽略的，中國企業(yè)家沒有建立自身的人生信仰和強大的內(nèi)在精神力量體系。當一個人內(nèi)心不夠強大而把人生的全部籌碼投注在物質(zhì)上時，環(huán)境的種種不確定因素就會造成很大的恐懼，不安全感就會隨之而來。

西方與中國的區(qū)別表現(xiàn)的不僅僅是文化上的差異，更多的其實是精神上的差異，遍布美國的是人們精神終極皈依的教堂，而我們卻沒有一個精神逗留的地方，位于深山老林的香煙繚繞的寺廟也成了人們求財和求官的功利場，西方人們?nèi)ソ烫檬羌兇獾木竦南炊Y和救贖，而日益富裕的中國人對精神的需求越來越迫切，但我們卻沒有把精神產(chǎn)品的建設跟上，中國的傳統(tǒng)文化又被我們打得稀里嘩啦，祖宗的東西我們認為不好，可我們又拿不出讓人信服的文化體系。要知道文化不是一蹴而就的，我們能顛覆五千年的文化，那么什么文化能在短時間讓我們趨于認同呢？沒有大同的文化體系，于是就出現(xiàn)了很多偽文化，偽大師，偽宗教和偽文化產(chǎn)品。在中國一個中國人其實就是一個思想家，一個中國人其實就是一個文化大師，因為我們沒有統(tǒng)一的人生哲學,沒有統(tǒng)一的文化理念和統(tǒng)一的人生價值觀，誰也不服誰，今天是無業(yè)游民，明天可能就會成為大師，因為系統(tǒng)的先進文化體系，文化很容易被人胡編亂造和褻瀆。雷人的歷史劇充斥銀幕，誤人子弟的書籍擺滿書架，越媚俗越吸引眼球的越受追捧，人生的理想不再是“修身，齊家，治國，平天下”，而是“財富，財富，再財富”，我們的精神家園變得荒蕪而蒼涼，無所盲從，浮華的物質(zhì)生活不僅不能填補精神上的空白，反而更增添了內(nèi)心的失落感，我們沒有強大的內(nèi)心世界作支撐，所以我們感動恐懼了，不安全了。人處在什么環(huán)境并不重要，如果他有堅定的內(nèi)心信念，他就會堅強的活下去，如果精神垮了，再好的環(huán)境也活不下去，即使活下去也不感到幸福。精神是一個人的意識、思維和心理活動的中樞，文化對精神的影響重大。中國企業(yè)家的精神的構(gòu)建既植根于市場經(jīng)濟的物質(zhì)環(huán)境，更應建立在社會歷史文化和制度的人文環(huán)境中，西方管理之父德魯克說，中國什么都可以引進，就是不能引進企業(yè)家，其原因是國外的企業(yè)家再優(yōu)秀，很難適應中國的文化。“外來的洋和尚”念不好中國企業(yè)的經(jīng)。中國企業(yè)家一定是“中國化”的企業(yè)家，中國企業(yè)家一定是具備以中國文化為載體的企業(yè)家精神，中國的儒釋道的哲理應該是中國企業(yè)家精神最主要的文化載體。(更多有關(guān)愛維龍媒董事長段俊平先生相關(guān)觀點可以參見《段俊平：莊子的“四無”與企業(yè)家心靈法則》)

當年，佛陀在菩提樹下發(fā)現(xiàn)，生命原本具備獨立自主的能力，只是我們看不到這一點，所以才四處追逐，尋找支撐。一旦開啟這個內(nèi)在精神寶藏，我們就可以隨遇而安。這不是對環(huán)境的刻意順從，也不是對命運的無奈妥協(xié)，而是由內(nèi)心獨立獲得的能力。因為獨立，就不會隨環(huán)境變化受到影響，也無需外在的什么作為支撐，所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。無論物質(zhì)多么貧乏，只要精神富足，我們就可以快樂，幸福，沒有恐懼。

人為什么活著？為什么要創(chuàng)造財富？又如何使用財富，方可心安，是中國企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問題，從中國傳統(tǒng)國學的精神世界里，其實能給企業(yè)家們一個簡明而易于和長期堅持的修養(yǎng)路徑！

人和動物的根本區(qū)別，就是不僅僅為活著而活著，而是會追問“為什么活著”。這個問題，一問就問了幾千年，過去在問，今天在問，未來還是會問。其實，中國的禪修對這個問題早有非常明確的答案。生命的意義，就在于解除內(nèi)心的迷惑和煩惱，成為覺醒的人，成為知道自己“為什么活著”的人。進一步，則是幫助大眾走向覺醒，成就解脫自在的人生。

如果中國企業(yè)家有了這樣的人生定位，創(chuàng)造財富就只是其中的一種手段，一種幫助他們達成目標的手段。對于他們自己既可以滿足生存所需；對于社會他們可以做到扶貧濟困，廣結(jié)善緣。

在缺乏信仰和做人教育的今天的大環(huán)境下，中國企業(yè)家精神很容易迷失。他們急功近利是必然的，惡性競爭是必然的，市場的混亂乃至失控也是必然的。重利輕義是必然的。正是因為意識到這種缺失，企業(yè)家們精神的回歸必須依托中國傳統(tǒng)文化。因為傳統(tǒng)文化所代表的，是一種道德的教育，一種做人的教育，這是我們?nèi)笔б丫玫摹＿@種教育不僅可以幫助企業(yè)家們建立健康的心態(tài)和人格，同時也可以幫助中國企業(yè)家樹立崇高的人生志向，如儒家所說的“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”，佛教所說的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”。如果企業(yè)家具備這樣的精神，起碼是社會道德倫理的進步。有些精神是跨越政治屬性的，它是人本性的東西。我們的社會主義核心文化體系一定要以人為本，以人性為本的基礎上，這樣才有生命力。

中國社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐創(chuàng)造了人類歷史的奇跡，它使30多年前一個國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的國家，迅速成長為今天世界第二大經(jīng)濟體。經(jīng)濟學家們在回顧改革開放30年時，認為改革開放做的最偉大的事情之一，就是把企業(yè)家請回了中國。企業(yè)家群體一經(jīng)出現(xiàn)，就不可避免地成為歷史的創(chuàng)造者，成為中國建設市場經(jīng)濟和商業(yè)文明的主角。應該沒有人會否認，企業(yè)家是我們這個社會學習能力最強、進步最快、最活躍、最有成就感的群體之一，是今天這個時代創(chuàng)造價值最大、承擔責任最多的群體之一，更是中國30年來經(jīng)濟快速發(fā)展、市場持續(xù)繁榮、硬實力奇跡般躍升的核心支撐。中國企業(yè)家群體本應該受到全社會的尊重和愛護。但是，站在轉(zhuǎn)型的時代大背景之下，由于中國企業(yè)家精神的迷失和獲取財富的不擇手段既沒有承擔起的社會責任，中國企業(yè)家沒有達到和社會完全水乳交融，不得不讓人深刻的認識到，企業(yè)家與大眾的沖突正在加深。遍地的“沖突”讓企業(yè)和企業(yè)家群體備受爭議，也讓本來就樹欲靜，而風不止的社會形態(tài)更增添了幾分憂思，淘寶網(wǎng)與網(wǎng)發(fā)店和消費者的沖突，國美“陳黃之爭”放大了企業(yè)倫理的的社會問題；奶粉和牛奶系列事件代表了企業(yè)在追求利潤與質(zhì)量之間的沖突；富士康員工“連環(huán)跳”惡化了企業(yè)與員工的關(guān)系，資本與勞動力之間的沖突；巴菲特、比爾•蓋茨兩個美國的富豪赴中國“勸捐”，又體現(xiàn)了企業(yè)富豪與企業(yè)社會責任之間的沖突，郭美美的炫富又拷問中國慈善和企業(yè)家的良心。上述的這些‘沖突’，歸根結(jié)底都反映了中國企業(yè)家的精神的缺失。這恰恰是許多中國企業(yè)家真正脆弱的原因。(更多有關(guān)愛維龍媒董事長段俊平先生相關(guān)觀點可以參見《段俊平：孔子的三畏與企業(yè)家的心智模式》)

本來就中國來說，“重利輕義”似乎是人們貼給商人的主要標簽，中國民間也一直存在著“無商不奸”和“無奸不商”的說法。中國在快速發(fā)展過程中，把舊有的商業(yè)文明體系給徹底給摧毀了，但由于我們對傳統(tǒng)文化的叛逆和對文化的輕視，新的價值觀念還遠未建立和成熟，這就導致在現(xiàn)實中，礦難、污染、暴利、尋租、蘇丹紅、三聚氰胺……屢見不鮮。這就使中國企業(yè)家的形象變的更加糟糕。這時回歸企業(yè)家的精神尤為重要。企業(yè)家精神的回歸也是企業(yè)家自身的護身符。我們有些企業(yè)家雖然在企業(yè)精神方面做了很大努力，但自由市場中成長起來的企業(yè)家雖然他們有各自的處世方式和行事風格，也有頗多為人贊譽之處，但尚未形成堪稱精神并被社會認同的理念。陳光標的慈善引來非議就是例證。陳光標們的行為在贏得尊重的同時，也有不少人孜孜不倦地試圖挖掘他的“原罪”，質(zhì)疑他的動機，嘲笑他的做秀。所以中國企業(yè)家精神的回歸首先是建立在全社會文化和價值觀趨同的基礎上才能夠?qū)崿F(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的“自強不息，厚德載物”，“海納百川，兼容并蓄”，“仁者愛人”，“止于至善”，“己所不欲，勿施于人”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下” 和我們社會主義的先進價值體系等等其實是我們文化趨同的部分。傳統(tǒng)文化博大精深，是我們?nèi)≈唤叩木裨慈?。如果企業(yè)家具備以上種種精神，中國企業(yè)家的精神就會回歸。中國企業(yè)家就會有歸屬感和安全感，就會與社會水乳交融，就會得到社會的尊重和認可，那時的企業(yè)家是幸福的，安靜的，平和的。