段俊平:中國(guó)化管理的最高境界是“太和之道”
核心提示: 作為明清國(guó)家最高權(quán)力機(jī)樞的故宮三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的,其中皇帝每天處理事物和召集文武大臣的的殿就是太和殿,太和殿是故宮最主要的建筑,可以說(shuō)是故宮的中樞。為什么故宮的中樞叫太和殿呢?其實(shí)太和是管理和統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家的最高境界。周史伯曾說(shuō)過(guò)“和實(shí)生物,同則不繼”。
作為明清國(guó)家最高權(quán)力機(jī)樞的故宮三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的,其中皇帝每天處理事物和召集文武大臣的的殿就是太和殿,太和殿是故宮最主要的建筑,可以說(shuō)是故宮的中樞。為什么故宮的中樞叫太和殿呢?其實(shí)太和是管理和統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家的最高境界。周史伯曾說(shuō)過(guò)“和實(shí)生物,同則不繼”?!吨杏埂返?ldquo;和也者,天下達(dá)道也”。漢儒董仲舒也說(shuō):“德莫大于和,和者,天地之正也。”這都是在表述“和”對(duì)于管理和治國(guó)的重要性。中國(guó)歷代管理者都把太和作為最高的理想和終極的目標(biāo)。何為太和?其實(shí)《孟子》的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”給出了答案。“太和”就是人與自然、人與社會(huì)、人與人、都是和諧的。這種最高形式的和就是太和,這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “天人合一”的哲學(xué)。
“和”這個(gè)概念產(chǎn)生于音樂(lè),古代統(tǒng)稱為樂(lè)。樂(lè)在今天是藝術(shù)的一個(gè)門類, “和”是天地之間的大美,人們由音樂(lè)之和推行到人世間,由此悟出了治理邦國(guó)之道,國(guó)有強(qiáng)弱,邦有大小,如果能扶弱抑強(qiáng)利益共贏,在各邦國(guó)之間找到一個(gè)大家都能接受并循行的規(guī)則,那么天下就太平,邦國(guó)就和諧,好比眾多樂(lè)器奏出了和聲。古人先賢把這種尋找和諧的努力稱為“致中和”。遵循著這條致中和的道路方向,先人們又將“和”的理念推行到教化人心。大干世界滾滾紅塵,為名為利爭(zhēng)奪不休,人心唯危,這是令歷代管理者最頭痛的頑癥。受到音樂(lè)的啟發(fā),假如能在眾人之間找到一條治心之路,讓大家在這里實(shí)現(xiàn)和諧,那人心和諧的意義就超過(guò)了治理邦國(guó)的“致中和”,那就出現(xiàn)了最高的“和”,最高的“和 ”就是要達(dá)到天與人,人與地及人與人的和諧,也就是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。這就是太和的概念。執(zhí)政與管理是相同的,管理企業(yè)的最高境界也是太和,中國(guó)化管理的實(shí)質(zhì)就是和諧管理之道。我們今天的構(gòu)建和諧社會(huì),落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀其實(shí)就是太和管理哲學(xué)的實(shí)踐。構(gòu)建和諧社會(huì)也是要使企業(yè),員工、社會(huì)及自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《陶朱公從企業(yè)家變成財(cái)神爺?shù)拿卦E》
中國(guó)化管理的最高境界是太和,但真正的太和很難達(dá)到,我們的管理永遠(yuǎn)是向太和的境界不斷靠近。企業(yè)家在實(shí)踐太和管理之道時(shí)一定要注意以下幾個(gè)方面。
第一、企業(yè)一定要與勢(shì)與政和。勢(shì)是指企業(yè)全局發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的趨向以及由這個(gè)趨向所產(chǎn)生的影響力。也就是所謂的形勢(shì)。管理者此時(shí)要認(rèn)清形勢(shì)、適應(yīng)形勢(shì),一定要趁勢(shì)而上,作為一名管理者,基本功之一便是這種審度的能力。政,就是國(guó)家的政令和法規(guī),企業(yè)一定要守法經(jīng)營(yíng),這是企業(yè)“和”的根本。中外成功企業(yè)無(wú)不是與勢(shì)與政和的典范。聯(lián)想,海爾及華為等一批成功的企業(yè)無(wú)不是順勢(shì)而為而成功的。
第二、企業(yè)發(fā)展一定要與社會(huì)的價(jià)值取向相吻合。中國(guó)化的管理的價(jià)值取向是義利統(tǒng)一的和為貴,是一個(gè)復(fù)合的價(jià)值系統(tǒng)。在中國(guó)化管理中十分講究道,也就是十分追求“正合”。有時(shí)因?yàn)楣芾硇袨槠x了道義,企業(yè)盈利不“取之有道”,企業(yè)也沒(méi)有生命力。履行責(zé)任,堅(jiān)守道義,樹(shù)立正確的價(jià)值觀,是企業(yè)最主要的核心競(jìng)爭(zhēng)力。三鹿就是沒(méi)有與社會(huì)的價(jià)值取向相吻合,結(jié)果因?yàn)槿矍璋肥录归]而破產(chǎn)。
第三.企業(yè)發(fā)展一定要與自然和。中國(guó)化管理講求以人為本,因地制宜,企業(yè)一定要從客觀規(guī)律出發(fā),努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)、員工與自然的和諧,真正使企業(yè)按科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)發(fā)展。這樣企業(yè)才能基業(yè)長(zhǎng)青。 違背客觀規(guī)律,破壞與自然的和諧必定會(huì)受到自然的懲罰。云南鉻礦污染就是一個(gè)典型案例,與大自然不和諧企業(yè)不可能持續(xù)發(fā)展。
第四、企業(yè)管理一定與人和。中國(guó)化管理中人際關(guān)系的管理很重要。 “與人和”是和諧管理目標(biāo)的聚焦點(diǎn)。與人和包括員工與員工,企業(yè)管理者與員工,企業(yè)與企業(yè)有關(guān)的人的和諧。管理者應(yīng)該動(dòng)用自己全部的知識(shí)和能量來(lái)致力于“人和”工程。這是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容,是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。
第五、企業(yè)家不僅要與人和還要與己和。如果企業(yè)家與人和是外功,那么企業(yè)家還必須要內(nèi)明。內(nèi)明就是企業(yè)家要與己和。與己和對(duì)于企業(yè)家很重要。作為一名管理者,雖然事業(yè)上很成功,但自己往往感到心累,這便是“內(nèi)明”不足的征兆。歷史上和當(dāng)今社會(huì)中不乏“外功”顯赫者,但真正在成功的巔峰上又能享受“內(nèi)明”者卻不多。諸葛亮治蜀頗有成效,是一代名家大家,但自己的狀況呢,是“夙興夜寐,所啖之食日不過(guò)數(shù)升”、“夙夜憂慮恐托付不效”。終于“出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟”。這種鞠躬盡瘁死而后已的精神可嘉可敬,但個(gè)人的命運(yùn)卻染上了濃重的悲劇色彩,我們身邊也不乏因?yàn)椴粌?nèi)明而得抑郁癥的企業(yè)家。所以與己和無(wú)論對(duì)于企業(yè)和企業(yè)家本人來(lái)說(shuō)都很重要。更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《現(xiàn)代商業(yè)銀行應(yīng)該向山西票號(hào)學(xué)習(xí)》
上述五和是中國(guó)化管理的維度,是坐標(biāo),也是層階。也是達(dá)到太和管理目標(biāo)特別注意的幾點(diǎn)。要想企業(yè)管理也進(jìn)入一個(gè)至高境界,管理者需要認(rèn)真體悟,大膽實(shí)踐。準(zhǔn)確把握了太和管理之道,企業(yè)家也就掌握了中國(guó)化管理的精髓。
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